Холодная война

Абхазия

армия

Афганистан

Афганская война

Венгрия

Восточная Европа

Вьетнам

Вьетнамская война

Иран

Литва

пражская весна

Авторы: Дарья Гальцова Софья Караборчева Илья Новиков с. Новый Курлак, Воронежская обл. научный руководитель Н. А. Макаров Дарья Гальцова: На стене перед входом в нашу школу висит мемориальная

«Аты-баты, шли солдаты. Аты-баты, за кордон»

Сергей Бондаренко

искусство

1980-е

комикс

Маржан Сатрапи. Персеполис. СПб: «Бумкнига», 2013. На русском языке впервые опубликован комик-бук Маржан Сатрапи «Персеполис». Содержание романа обещает ему успех у широкого круга читателей. «Война. Революция. Семья.

Маржан Сатрапи. Персеполис. СПб: «Бумкнига», 2013.


На русском языке впервые опубликован комик-бук Маржан Сатрапи «Персеполис». Содержание романа обещает ему успех у широкого круга читателей. «Война. Революция. Семья. Панк-рок. Все стороны взросления», – таков набор слоганов страницы «Персеполиса» на британском сайте <a href="http://www.filmeducation.org/persepolis/">Filmeducation</a>, где содержится подборка вопросов и ответов на историческую тематику, связанную с содержанием романа. Госнаркоконтролю, ещё недавно боровшемуся со «Страхом и отвращением в Лас-Вегасе» Хантера Томпсона, наверняка понравятся описания будней эмигранта-наркодилера в Вене. Чиновники министерства образования единодушно одобрят для школьников книгу, где упоминаются контрацептивы, проституция и юношеский суицид. Наконец, настоящий фурор «Персеполис» мог бы произвести в Чечне: книга рассказывает об опасности исламского (и псевдо-исламского, в значении «псевдо-религиозного») фундаментализма: от вопроса ношения платков и бород, до необходимости обзывать Майкла Джексона Малькольмом Иксом.


Преимущество двуцветной, чёрно-белой гаммы рисунка, лаконичных «массовых» сцен – демонстраций, столкновений с полицией, превратило «Персеполис» в роман с продолжением – во время предвыборной кампании Ахмадинежад – Мусави публиковался «<a href="https://docviewer.yandex.ru/r.xml?sk=yd5b168547e2864a7d441391c407ba3c4&amp;url=http%3A%2F%2Fru.scribd.com%2Fdoc%2F18878654%2FPersepolis20" target="_blank">Персеполис 2.0</a>», в котором старые рисунки сопровождал новый текст сторонников более светского и прозападного курса оппозиционного кандидата. Поражение Мусави, репрессии против его сторонников старый «Персеполис» проиллюстрировал столь же удачно: перерисовывать ничего не пришлось.


Графический роман «Персеполис» неправильно полностью отождествлять с его мультэкранизацией. «Персеполис» – политическая книга, несмотря на то, что жанрово он ближе всего к роману воспитания: речь в нём идёт о личных переживаниях главного героя по поводу своей частной жизни. Фильм – это укороченная и сглаженная версия истории из книги. В нём меньше разговоров о политике и сексе, больше музыки и вечеринок. И сам факт того, что подобный материал становится «политикой», многое говорит об Иране, о России, о любой стране, где это может быть прочитано.


Исламская революция в «Персеполисе» увидена глазами ребёнка, чьи слова и мысли умещаются в маленькие комиксовые облачка-бабблы. Революция предстаёт перед читателем с самой обыденной стороны. Это победа ханжества, лжи, двойных стандартов – жизни публичной и «за закрытыми дверями», абсолютно универсальная история.


В постреволюционном Тегеране большинство улиц носят имена мучеников-героев, погибших в иракской войне, в то время как по телевидению крутят дублированный на фарси японский сериал – героиня-гейша в национальной иранской переозвучке превращается в «парикмахера» (и действительно, она очень тщательно занимается своими волосами). Зато в Европе анархисты читают Бакунина, поют под гитары Джанис Джоплин и проповедуют нигилизм – с перерывом на каникулы на альпийских горнолыжных курортах с родителями.


Ни та, ни другая жизнь в конечном итоге не выдерживает сравнения с бабушкиным советом: «быть честной с самой собой и помнить о том, кто ты есть». И потому справедливо, что из троицы великих проповедников «Персеполиса»: Бога, Карла Маркса и бабушки – книга заканчивается именно её смертью. Одновременно с этим, главная героиня навсегда покидает Иран – чтобы жить по бабушкиному завету.


А почему Бог у Маржан Сатрапи так подозрительно напоминает Карла Маркса? «Возможно, у них один и тот же парикмахер», – <a href="https://docviewer.yandex.ru/r.xml?sk=yd5b168547e2864a7d441391c407ba3c4&amp;url=http%3A%2F%2Fwww.whatsupmann.com%2F2008%2F02%2Fmarjane-satrapi%2F" target="_blank">предполагает</a> она.


<figure class="wp-block-table"><table><tbody><tr><td><img src="/wp-content/uploads/sites/all/files/image/oblozhka.jpg" /></td><td><img src="/wp-content/uploads/sites/all/files/image/page_1.jpg" style="height:429px;width:300px" /></td></tr><tr><td><img src="/wp-content/uploads/sites/all/files/image/page_2.jpg" style="height:390px;width:300px" /></td><td><img src="/wp-content/uploads/sites/all/files/image/page_3.jpg" style="height:391px;width:300px" /></td></tr></tbody></table></figure>


Дополнительные материалы:


<ul><li><a href="http://www.whatsupmann.com/2008/02/marjane-satrapi/">Интервью Маржан Сатрапи</a> // whatsupmann</li><li>Итоги выборов в Иране. <a href="http://ru.scribd.com/doc/18878654/Persepolis20">Персеполис 2.0</a></li><li><a href="http://www.colta.ru/docs/13971">BD: ликбез с продолжением</a> // обзорная статья о европейских комиксах, <a href="http://colta.ru" target="_blank">colta.ru</a></li></ul>

Между Богом и Карлом Марксом. Русский «Персеполис»

диссидентское движение

1940-е

1950-е

1960-е

история в школе

национал-социализм

оккупация

права человека

С 2011 г. учителя истории и обществознания школы «Муми-тролль» разрабатывают проект «Чувство истории: права человека в истории на уроках обществознания». Проект включает в себя: лекции (история прав человека, становление демократии в России,

С 2011 г. учителя истории и обществознания школы «Муми-тролль» разрабатывают проект «Чувство истории: права человека в истории на уроках обществознания».


Проект включает в себя:


<ul><li>
		лекции (история прав человека, становление демократии в России, права человека в Иране, выдающиеся борцы за права человека)</li><li>
		экскурсии (Бутовский полигон, музей А. Д. Сахарова, «<a href="http://urokiistorii.ru/learning/method/2010/02/cdh-programma">Музеон</a>» на Крымском валу, Международный Мемориал);</li><li>
		семинары (материал – тетради и альбомы <a href="http://www.urokiistorii.ru/history/people/1233">Евфросинии Антоновны Керсновской</a>, которая более десяти лет провела в сталинских лагерях и запечатлела их в выразительных рисунках и текстах, комиксы Маржан Сатрапи (Иран) «Персеполис», Арта Шпигельмана (США) «<a href="http://www.urokiistorii.ru/2010/24/maus">Маус</a>», дневник Романа Кравченко, школьника, пережившего оккупационный нацистский режим в городе Кременце; книга Тода Штрассера «Волна»).</li></ul>


На каждом уроке, проводимом в рамках проекта, идет речь о проблемах исторического знания: том или ином периоде, той или иной стране. Однако это именно уроки обществознания, на которых тексты и визуальные источники позволяют глубоко изучить, осознать и прочувствовать теоретические понятия, связанные с темами «Права человека», «Политические режимы», «Гражданское общество», «Правовое государство», «Демократия», «Общественный прогресс». Одновременно, конечно, более осмысленным и конкретным становится и освоение школьниками исторического материала.


Участники проекта составили методические разработки, которыми теперь мы начинаем делиться со всеми, кого наш опыт может заинтересовать. Уроки, подобные тем, что проводили мы, можно включить как в курс обществознания, так и в курс истории. В некоторых случаях представленный материал явно выходит за рамки одного урока (в старших классах мы проводим иногда семинары на сдвоенных уроках). Мы не стали, тем не менее, его сокращать, чтобы дать возможность учителям самостоятельно выбрать те аспекты проблем и те источники, на которых им захочется сосредоточиться более подробно.


Мы представляем методические пособия уроков:


<ul><li>
		«Нацистский оккупационный режим на территории СССР и проблема выживания в гетто» (авторы – учителя «Муми-тролля» кандидат исторических наук Е. И. Лебедева и Д. А. Ермольцев);</li><li>
		«Права человека в Иране» (авторы – сотрудники кафедры всеобщей и отечественной истории НИУ «Высшая школы экономики» Г. В. Лукьянов и С. А. Рагозина);</li><li>
		«Сопротивление несвободе на примере диссидентского движения в СССР» (автор – сотрудник международного историко-просветительского общества «Мемориал» А. А. Макаров).</li></ul>


Публикация методических разработок будет продолжаться.


По теме:


<ul><li>
    <a href="http://www.urokiistorii.ru/learning/method/51276">Музей-панорама «Бородинская битва» и конструирование чувства присутствия / материалы к выездному уроку истории</a></li><li>
<a href="http://www.urokiistorii.ru/history/people/1233">Ефросинья Керсновская. Сколько стоит человек: виртуальная коллекция и музейная экспозиция</a></li><li>
<a href="http://www.urokiistorii.ru/current/an/51972">Ефросиния Керсновская в проекте «Арт-переход»</a></li></ul>

Права человека в истории на уроках обществознания

фальсификация истории

Холокост

МИД России, как сообщает newsru.com, отреагировал на сомнения в существовании Холокоста, высказанные в очередной раз иранским президентом (Махмуд Ахмади Нежад периодически сообщает, что Холокост

МИД России, как сообщает <a href="http://www.newsru.com/russia/19sep2009/mid.html">newsru.com</a>, отреагировал на сомнения в существовании Холокоста, высказанные в очередной раз иранским президентом (Махмуд Ахмади Нежад периодически сообщает, что Холокост является чем-то вроде мистификации, чем каждый раз шокирует своих европейских слушателей). Представитель МИД РФ Андрей Нестеренко прокомментировал иранское заявление: «Подобные высказывания, откуда бы они ни исходили, грешат против истины и полностью неприемлемы». «Попытки отрицания Холокоста, особенно в годовщину семидесятилетия начала Второй мировой войны, оскорбляют память всех ее жертв и тех, кто боролся против фашизма», — также сказал он.

МИД России осудил отрицание Холокоста