Юлия Папанова

самиздат

музыка

В начале 1980-х годов четверо выпускников филфака МГУ записывают на катушечный магнитофон рок-оперу «Павлик Морозов – суперзвезда», которую они сочинили еще на первом курсе.

В начале 1980-х годов четверо выпускников филфака МГУ записывают на катушечный магнитофон рок-оперу «Павлик Морозов – суперзвезда», которую они сочинили еще на первом курсе. Запись начинает распространяться подпольно и становится достаточно популярной. Сюжет рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда» переносится в советские реалии: в роли Иисуса выступает пионер Павлик Морозов, которого предает Плохиш – Иуда, а затем убивают кулаки после Тайной вечери – собрания в сельсовете. Раскаявшийся Плохиш «бросается на рог одичавшего быка Василия». Женские партии исполняет «старая большевичка», прототипом которой стала Надежда Крупская. Она является Павлику во сне, чтобы напомнить о его «предназначении» – воспитать всё село и убедить отца вступить в колхоз. Всё это действие разворачивается под музыку Эндрю Ллойда Уэббера. Например, на мелодию «Hosanna» середняки периодически заводят:


<blockquote class="wp-block-quote">Павлик Морозов – хороший человек, 
Мы сдадим всё зерно в семфонд. 
Мы сдадим, сдадим всё зерно в семфонд, 
Всё зерно мы в семфонд сдадим.</blockquote>


Идея «Павлика Морозова» родилась после того, как авторы услышали рок-оперу Уэббера, которая в начале 70-х активно распространялась в записях в СССР. «Иисус Христос Суперзвезда» состоит из 23 композиций и представляет собой вольный пересказ Нового Завета – от въезда Иисуса в Иерусалим до его распятия на Голгофе. Интересно, что тогда это воспринималось как религиозная пропаганда, а сейчас рок-оперу критикуют (и даже запрещают) как «антихристианское произведение». 


Текст «Павлика Морозова» состоит из многочисленных отсылок к тому, что составляло культурный код советской повседневности: это цитаты из высказываний и статей Сталина («Жить стало лучше, жить стало веселей, интереснее стало жить» – поют середняки на мотив той же «Hosanna»), книги Шолохова и Фадеева и те исторические факты, которые пропагандистская машина отобрала для конструирования государственной мифологии. Всё вместе это представляет такой жесткий стёб, что восхищает рок-опера не просто как талантливое художественное произведение, но как бунт молодых людей против прогнившей и откровенно лживой системы, где советского человека по-прежнему заставляли ходить на парады и субботники, восхищаться Павликом Морозовым, донесшим на своего отца-кулака чекистам, ненавидеть врагов народа Бухарина и Троцкого и всем сердцем любить Ильича (и первого, и второго). 


Аудиоверсию оперы в исполнении авторов можно прослушать и сейчас:



<a href="https://soundcloud.com/gumanizmlevinsona/sets/pavlik-morozov-superzvezda" target="_blank">https://soundcloud.com/gumanizmlevinsona/sets/pavlik-morozov-superzvezda</a>

<h2>Сюжет</h2>


В начале рок-оперы Плохиш сетует на то, что Павлик не берет его в колхоз, тогда как ему «всего дороже коллектив». Позднее Павлик дает ему работу – возить дрова из леса в деревню. Плохиш остается недовольным такой непочетной должностью и соглашается на уговоры кулаков предать Павлика. 


Кулаки, в свою очередь, регулярно собираются в избе своего предводителя Тимофея для обсуждения срыва плана колхоза «по удою коз». Собрания проходят в условиях глубочайшей конспирации: 


<blockquote class="wp-block-quote">Мать, ставни получше затвори: 
Очень людно в доме, 
А без конспирации смерть организации. 
Сидор, встань на стрёме. </blockquote>


Основное препятствие для своих коварных планов они видят в деятельности пионера Павлика Морозова и решают его убить при помощи Плохиша.


Павлик проводит свое время, в основном, на митингах, общаясь с бедняками и середняками. Также три раза ему является во сне Старая Большевичка, которая говорит ему, что он должен перевоспитать всё село и своего отца. 


Однажды Павлик возвращается домой, и отец наказывает его розгами. Пионер решает отомстить отцу и «сдает» того революционному трибуналу в качестве кулака. Отца расстреливают. Кулаки активизируют свои действия по подготовке убийства Павлика.


На собрании в сельсовете правая рука Павлика, Макар Нагульнов, обвиняет Плохиша в связях с кулаками: 


<blockquote class="wp-block-quote">На Плохиша глянь-ка. 
Все поют, а он, гад, 
Рот лишь раскрывает. 
Думает, не видим. </blockquote>


Происходит ссора. Плохиш обвиняет Макара в левом уклонизме и запугивании колхозников многочисленными расстрелами. 


Наступает время предательства. Плохиш приходит к Павлику сообщить, что он знает, где в лесу кулаки спрятали сельхозпродукты. Павлик надевает галстук и готовится отправиться за Плохишом, как вдруг всё понимает. Но он все равно следует за своим другом, убежденный, что войдет в историю, предварительно решив, что оставит «завещание»:


<blockquote class="wp-block-quote">Я напишу наказ 
Для крестьянских масс. 
Расскажу, как быть, что делать, 
Чтоб колхоз удой повысил, 
Чтоб повысил урожайность 
Зерновых и корнеплодов. 
Пусть коммунист Макар 
Отопрет амбар 
И раздаст зерно крестьянам 
Всё до крошки, всё до крошки, 
Семенное, корневое, 
Всё, что я с трудом собрал</blockquote>


При попустительстве середняков Павлика убивают кулаки. Они отправляются праздновать победу к Тимофею, а раскаявшийся Плохиш бежит к Макару:


<blockquote class="wp-block-quote">Наш Павлик пал смертью храбрых. 
Прости меня, Макар, 
Я выдал пионера кулакам. 
Прости меня, Макар. 
Макар, прости, я не понял, 
Что в классовой борьбе 
Нет места для заботы о себе 
И о своей судьбе. </blockquote>


Плохиш заканчивает жизнь самоубийством, а Макар расправляется с кулаками. 


<h2>Как она была написана</h2>


Неудивительно, что появившаяся в таких условиях рок-опера осталась анонимной: в интернете и сейчас практически невозможно найти информацию об авторах и истории появления «Павлика Морозова». Однако нам удалось пообщаться с двумя её создателями – Леонидом Харитоновым и Сергеем Капелюшниковым (еще два автора – их однокурсники Ярослав Богданов и Сергей Козлов, также в сочинении поучаствовал Михаил Чередниченко). Леонид и Сергей – филологи, переводчики и преподаватели. Они закончили МГУ в 1980 году, а в 1981-м записали рок-оперу, ради смеха назвав свою рок-группу «Гуманизм Левинсона». Это отсылка к роману А.Фадеева «Разгром», написанному в 1926 году и посвященному теме Гражданской войны. В ней принимает участие партизанский командир Левинсон, о «гуманизме» которого было написано не одно сочинение по литературе в Советском Союзе.


«Я спал, приснился мне Ленин 
У Зимнего дворца, и он сказал 
Ну расстреляй отца, ну расстреляй отца 
Я спал, приснился мне Сталин 
Железный коммунист 
И он сказал, что мой отец – фашист 
Что мой отец – фашист»


Леонид Харитонов вспоминает:


«В это же время у нас был предмет – история КПСС, где мы как раз проходили период становления колхозов. Нам совершенно засоряли мозги марксизмом-ленинизмом, работами Ленина. Эта идеологическая обработка дико надоела, и мы решили показать это такими средствами. Тема Павлика сама собой вышла, вокруг нее началось всё складываться. Мы были молодыми и бесшабашными и очень веселились». 


Записывали «Павлика Морозова» «на коленке», дома у Ярослава Богданова. Богданов, исполнитель партии Павлика, восстанавливался дома после тяжелой болезни, и это дало ему досуг, который он решил употребить для записи оперы. Он довел текст оперы до идеальной полноты, а затем — организовал у себя дома репетиции и запись произведения с использованием доступных средств, а также придумал и осуществил спецэффекты. Он подобрал по слуху всю музыку и играл на ритм-гитаре, Сергей Капелюшников – на бас-гитаре, также можно услышать звуки мандолины. Для записи им пришлось по памяти восстановить текст оперы, который сочинялся в 1975-1976 годах, а затем редактировался и дополнялся.


Сергей Капелюшников вспоминает: «Мы не афишировали своих имен, соблюдали разумную конспирацию. Проигрывали, конечно, не каждому встречному, старались распространять кассеты среди более-менее знакомых людей, потому что в принципе некоторые неприятности могли быть. Но, видимо, никто не настучал». 


Леонид добавляет: «Мне кажется, что «где надо», скорее всего, знали, но почему-то решили нас не трогать».


«Дьявол конопатый 
Видно, начитался книг 
Даже на поход в нужник 
Всем дает мандаты»


Кстати, дважды «Павлика» играли на публике: на квартирнике у одной из студенток в новогоднюю ночь с 75 на 76 год с проверенными зрителями. На тот момент участникам «Гуманизма Левинсона» не исполнилось еще и 18 лет. Второй раз – это была презентация самой записи. 


Уже после распада СССР московский учитель истории Марк Анискин, приятель Ярослава Богданова, поставил оперу в своей школе, но, к сожалению, видеосъемка не сохранилась.Позднее, в 2018 году, оперу поставили студенты «Летней экологической школы» — запись <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TU2Hr72LJAk">сохранилась</a>.


Также, интересно, что в Италии была защищена диссертация, посвященная анализу «Павлика Морозова».  Ее написала итальянка, чьей научной руководительницей была преподавательница итальянского языка Леонида и Сергея. Девушка хотела исследовать что-нибудь необычное из самиздата. Она даже выигрывала конкурс на лучшую научную работу с этой темой. 


Современному слушателю, вероятно, будет не всё понятно в тексте рок-оперы. Это подтверждает Сергей Капелюшников:


«Чтобы её понять, нужно быть советским человеком, прочитать «Поднятую целину», посмотреть мультфильм про Мальчиша-Кибальчиша, оперу «Иисус Христос – суперзвезда». Ну и там много других реминисценций, вообще вся опера состоит из цитат. Это очень литературное произведение». 


На вопрос, хотели бы они, чтобы рок-опера была поставлена на сцене или возродилась в каком-то другом формате, наши собеседники отвечают утвердительно: Сергей мечтает увидеть мультфильм по её мотивам. Пока этого не произошло, мы можем наслаждаться отрывками из «Павлика Морозова», доступными в сети, и надеяться, что времена, когда только юмор и сатира помогают преодолевать абсурдность происходящего в стране, никогда больше не наступят.

«Павлик Морозов — суперзвезда»

Неизвестная статья Владимира Дремлюги.

1970-е

ввод танков в Чехословакию

Москва

протест

репрессии в СССР

СССР

США

Сегодня, в годовщину демонстрации против ввода танков в Чехословакию, «Уроки истории» впервые публикуют ранее неизвестную статью Владимира Дремлюги, написанную им в 1975 году в эмиграции. В своём тексте, заголовок которого не сохранился,

«В Москве, конечно, наблюдается некоторый разброд, усталость и пессимизм».

Международный Мемориал и Государственная публичная историческая библиотека России проводят круглый стол «Что такое самиздат?», который состоится 3 марта в конференц-зале Международного Мемориала (Ул. Каретный Ряд, 5/10). Начало

Международный Мемориал и Государственная публичная историческая библиотека России проводят круглый стол «Что такое самиздат?», который состоится 3 марта в конференц-зале Международного Мемориала (Ул. Каретный Ряд, 5/10). Начало в 18:00. 


Будут обсуждаться вопросы:


<ul><li>
		самиздат – это явление политическое или/и социокультурное, явление конкретной эпохи или возобновляемая в разные времена практика;</li><li>
		отличие самиздатского документа от самиздатского текста;</li><li>
		технологии изготовления самиздата (самиздатского документа);</li><li>
		способы распространения;</li><li>
		когда текст становится самиздатом и др.</li></ul>


Основные выступающие: Александр Даниэль, Николай Котрелев, Габриэль Суперфин.


Модератор: Борис Дубин


В дискуссии примут участие: Михаил Афанасьев, Анна Еремеева, Борис Беленкин, Ирина Гордеева, Ольга Заславская, Вячеслав Игрунов, Геннадий Кузовкин, Алексей Макаров,Ольга Неклюдова, Ирина Новиченко, Ольга Розенблюм, Дмитрий Рублев , Елена Струкова, Ольгерта Харитонова.

«Что такое самиздат?» / Круглый стол в Мемориале

радио

Специальный выпуск журнала «Восточной границы/EastBound» посвящен «пиратскому социализму» и стремится осветить все неожиданно возникавшие местные формы использования средств передачи информации при социалистических режимах и

Специальный выпуск журнала «Восточной границы/EastBound» посвящен «пиратскому социализму» и стремится осветить все неожиданно возникавшие местные формы использования средств передачи информации при социалистических режимах и в первые годы после их падения. Прием предварительных заявок до 1 марта 2011 года.


Специальный выпуск журнала «Восточной границы/EastBound» посвящен «пиратскому социализму» и стремится осветить все неожиданно возникавшие местные формы использования средств передачи информации при социалистических режимах и в первые годы после их падения. В центре внимания редколлегии сборника — этнографические исследования случаев применения оригинальных социальных, культурных и экономических практик, связанных с феноменом пиратства и других видов неформальной адаптации медианосителей и коммуникационных технологий их конечными потребителями.


Основной фокус проекта сконцентрирован на электронных медиа: видеопроигрывателях и кассетах, спутниковом ТВ, домашних компьютерах, радиоприемниках, любительских радиостанциях, кассетных магнитофонах и телефонах. В связи с тем, что формы культуры в значительной мере определяются политическим контекстом, дополненном экономическими факторами, группы и индивиды в социалистических странах были, как правило, вынуждены пользоваться медианосителями нелегально. Нередко их этой необходимости вырастали уникальные неформальные практики.


Проект охватывает как социалистический, так и сопровождавший его период. Стремительное развитие необузданного капитализма и «частной инициативы» привело к интенсивному развитию неформальный медиа-сетей, вплоть до транснациональных. Благодаря им, например, широкое распространение получила балканская музыка турбофолка, которую переписывали на кассеты; в крупных городах быстро возник и окреп черный рынок медианосителей, как, например, Петровка в Киеве, где продавались западная музыка, программное обеспечение и фильмы.


До 1989 года сети сходного типа распространяли самиздат, порнографию и иные продукты культуры, не обязательно запрещенные, но так или иначе исключенные из государственной системы и официально одобряемой системы производства и распространения.


Первоочередная цель редакционной коллегии — собрать исследования пиратских практик социалистического и постсоциалистического периода (до распространения цифровых технологий и интернета, которые кардинально изменили эту культуру копирования).


<blockquote class="wp-block-quote">Приблизительный круг тем, которые могут быть освещены в специальном выпуске:<ul>
<li>
			Сети распространения самиздата;</li>
<li>
			Закрытые сети обмена программным обеспечением в эпоху 8- и 16-битных компьютеров;</li>
<li>
			распространение допустимых и запрещенных музыкальных записей;</li>
<li>
			Порнокультура на Супер8 и VHS;</li>
<li>
			Электронная контрабанда;</li>
<li>
			Способы обхода запрета на экспорт технологий (COCOM);</li>
<li>
			Первые спутниковые тарелки;</li>
<li>
			Сети копирования и распространения кассет (мелкомасштабные и промышленные);</li>
<li>
			Взлом программного обеспечения;</li>
<li>
			Нелегальное радиовещание;</li>
<li>
			Радиолюбительская культура.</li>
</ul></blockquote>


Редакция приглашает присылать проекты статей объемом 300 слов, основанные на эмпирическом материале и теоретически обоснованные. Крайний срок предоставления заявок — 1 марта 2011 года, а окончательных версий принятых статей — 1 февраля 2012 года.


Получить дополнительную информацию о специальном выпуске и прислать заявки можно у можно у Тревера Хагена <a href="mailto:hagen.trever@gmail.com" target="_blank">hagen.trever@gmail.com</a>


О журнале «Восточная граница/ EastBond»


<a href="http://eastbound.eu/">«Восточная граница/ EastBond»</a> – рецензируемый онлайн журнал, целью которого является создание международной платформы для западных и восточноевропейских исследователей, работающих в мультидисциплинарном поле медиа и культурных исследований. Журнал публикует статьи, обзоры и интервью, посвященные политическим последствиям развития развлекательных медиа и связанной с ними массовой культуры, появлению глобальных медиа, распространению новых форм политики и информационных технологий. Эти изменения обусловили возникновение нового культурного контекста для частных культурных практик: от незначительных аспектов повседневного потребления до фундаментальных систем воспроизводства национальных идентичностей и культурного наследия.


«Восточная граница/ EastBond» занимается новыми медиа и культурной реальностью, как региональной, так и в международной перспективе. «Восточная граница/ EastBond» издается MOKK (Media Research Department of Sociology and Communications, Budapest University of Technology and Economics) и CMCS (Center for Media and Communication Studies, Central European University)


Редакционный сайт – <a href="http://eastbound.eu/" target="_blank">eastbound.eu</a>


Ссылки по теме:


<a href="http://www.lookatme.ru/flows/muzyika/posts/14173-muzyika-na-kostyah">Музыка на костях</a>

«Пиратский социализм»: конкурс статей о неформальных медийных практиках

анонс

10 августа, в понедельник, в 19.00 в музее им. Сахарова состоится лекция «Архивы самиздата, личные фонды художников-нонконформистов и писателей института Восточной Европы и универсистета Бремена».

10 августа, в понедельник, в 19.00 в музее им. Сахарова состоится <a href="http://www.sakharov-museum.ru/calendar/calendar.php?id=151">лекция </a>«Архивы самиздата, личные фонды художников-нонконформистов и писателей института Восточной Европы и универсистета Бремена». Ее проведёт Габриэль Суперфин, филолог, участник правозащитного движения в СССР, эмигрировавший в 1983 году и живущий в Германии. Лекция, связанная с открытой сейчас выставкой <a href="http://www.urokiistorii.ru/current/news/2009/06/samizdat-sdelano-v-sssr">«Самиздат. Сделано в СССР»</a>, пройдет в рамках <a href="http://www.ncca.ru/events.text?id=273">фестиваля коллекций современного искусства</a>.


Лектор


Габриэль Гаврилович Суперфин родился в 1943 году. В 1964-1969 годах учился на отделении русской филологии историко-филологического факультета Тартуского университета (ученик Ю.М.Лотмана), отчислен по представлению КГБ. В 1970-1972 годах являлся одним из редакторов подпольного правозащитного бюллетеня «Хроника текущих событий». В 1973 году был арестован и приговорен по статье 70 (антисоветская агитация и пропаганда) к 5 годам заключения и 2 годам ссылки. Срок отбывал в пермских политических лагерях, ссылку – в Казахской ССР. В мае 1983 эмигрировал из СССР, поселился в Германии. В 1984-1994 являлся сотрудником Архива Самиздата Радио «Свобода» (Мюнхен). С 1995 по 2009 годы Суперфин – архивариус Институт Восточной Европы Университета Бремена, сейчас консультант архива. Габриэль Суперфин является редактором-составителем нескольких книг и сборников и автором более двадцати литературоведческих публикаций.


Архив


В архиве Института Восточной Европы Университета Бремена находятся фонды А.<a href="http://www.litkarta.ru/russia/moscow/persons/alchuk-a">Альчук</a>, С.Хэнсген, Э.<a href="http://www.gif.ru/people/gorohovsky/">Гороховского</a>, Е.Горчаковой, Б.Жутовского, И.Голомштока, М.Гробмана, Б.<a href="http://www.gif.ru/people/groys/">Гройса</a>, А.Брусиловского, большой фонд К.Аймермахера, а также фонды Московского архива нового искусства (М.А.Н.И.), <a href="http://magazines.russ.ru/km/2004/3/de8.html">журнала «А-Я»</a>, фотографий из жизни независимых художников Москвы и Парижа.


 Дополнительные материалы


<ul><li>статья <a href="http://www.urokiistorii.ru/history/trad/2009/05/samizdat">«Самиздат»</a> на нашем сайте</li></ul>

самиздат

«Павлик Морозов — суперзвезда»

«В Москве, конечно, наблюдается некоторый разброд, усталость и пессимизм».

«Что такое самиздат?» / Круглый стол в Мемориале

«Пиратский социализм»: конкурс статей о неформальных медийных практиках

Лекция об архивах самиздата в музее им. Сахарова