Катерина Суверина

Рубрика не задана

гендерная история

научное сообщество

постпамять

Просто я живу на улице Ленина И меня зарубает время от времени. Группа "Ноль". Художник Эрик Булатов в одном из своих интервью, отвечая на

Простой (пост)советский человек

<p><span class="wp-font-24">"Уроки истории" запускают свой собственный подкаст "<a href="http://urokiistorii.ru/podcast/Pamyat.rss">Память</a>". В первом эпизоде нашего подкаста исследовательница Ирина Ролдугина рассказывает о жизни советских гомосексуалов, расцвете субкультуры в период становления советской власти, рекриминализации гомосексуальности в эпоху правого сталинского поворота, чудом сохранившихся источниках и многом другом.</span><br/>
</p>
<div class="wp-block-advgb-images-slider advgb-images-slider-block"><div class="advgb-images-slider" data-slick='{"rtl": false}'><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/archivesroldugina2.jpeg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Дрэг-бал на Симеоновской улице. 1921</h4></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/photo2018-01-1319-34-54-2.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Из диссертации Елизаветы Деревинской, изучавшей лесбиянок в ИТЛ в караганде</h4></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/photo2018-01-1319-34-54.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Из диссертации Елизаветы Деревинской, изучавшей лесбиянок в ИТЛ в караганде</h4></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/photo2018-01-1503-58-33.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Из диссертации Елизаветы Деревинской, изучавшей лесбиянок в ИТЛ в караганде</h4></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file1.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file2.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file3.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file4.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file5.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file6.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file7.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file8.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file9.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file10.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file11.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div><div class="advgb-image-slider-item"><img alt="Slider image" class="advgb-image-slider-img" src="/wp-content/uploads/sites/default/files/gallery/2018-01/file12.jpg" style="width:100%;height:auto"/><div class="advgb-image-slider-item-info" style="justify-content:center;align-items:center"><h4 class="advgb-image-slider-title">Письмо Ники Полякова</h4><p class="advgb-image-slider-text">Архивный фонд Владимира Бехтерева</p></div></div></div></div>

<p><a href="http://www.colta.ru/articles/specials/17030">Полный текст письма Ники Полякова </a>с комментарием Ирины Ролдугиной.</p>


<p>Музыка  - группа "Кровосток".</p>


<p><strong>18+</strong></p>


<p><a href="http://urokiistorii.ru/podcast/Pamyat.rss">Подписаться на подкаст через RSS</a></p>

Перверзы Иры Ролдугиной (18+)

<p><span class="wp-font-24">В 1992 году профессор Колумбийского университета Марианна Хирш впервые ввела в оборот термин «постпамять». Он немедленно перекочевал на страницы множества книг, описывающих работу с исторической памятью. «УИ» публикуют перевод статьи Хирш, в которой автор от первого лица объяcняет своё видение феномена передачи воспоминаний между поколениями.<br/>
 </span></p>


<p>Могут ли воспоминания других людей быть нашими собственными? Я верю, что могут, что так и происходит в действительности. Потомки поколений, переживших великие катастрофы ХХ века, такие как война, геноцид, крайние формы насилия, дети очевидцев крупных политических движений, государственных переворотов, революций и восстаний, часто чувствуют, что на их личностное формирование повлияли события, произошедшие до их рождения. Однако для них эти события нельзя считать непосредственно воспоминаниями; качественная и временная дистанция позволяет отнести их к постпамяти.</p>


<p>Постпамять описывает, какое отношение имеют последующие поколения к личным, коллективным и культурным травмам, к изменениям, которым подверглось поколение предыдущее; к тому, что они «помнят» только благодаря историям, образам, поведению людей, среди которых они выросли. Процесс передачи информации происходит на таком глубоком эмоциональном уровне, что начинают создаваться собственные воспоминания. Таким образом, связь с прошлым в постпамяти образуется не за счет процесса «припоминания», но за счёт вовлечения воображения и проецирования – «разработки», согласно <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D1%84%D1%82%D0%BE%D0%BD,_%D0%A0%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82_%D0%94%D0%B6%D0%B5%D0%B9">Роберту Лифтону</a>. При этом существует риск того, что подобные перенятые воспоминания могут заменить настоящие, даже вытеснить их.</p>


<p>В процессе взросления на становление личности косвенно влияют фрагменты травматического прошлого, рассказ о котором не укладывается в рамки обычного повествования и выходит за границы нашего понимания, его последствия обнаруживаются и в настоящее время. Мы можем это заметить в работах представителей второго поколения, например, в двухтомном комиксе «Маус» Арта Шпигельмана, рассказывающем о выживании Владека Шпигельмана в Освенциме и его художника-сына, который изображает историю отца, которая как бы отодвигает на второй план его собственную, определяет каждый отрезок его жизни.</p>


<p>Недавно нейробиологи подтвердили эти предположения, продемонстрировав, как травму можно эпигенетически передать через поколения. Она может быть зашифрована в структурах ДНК ребёнка, делая его более уязвимыми для травматического опыта и синдромов посттравматического стресса. Это исследование, несмотря на то, что находится еще в начальной стадии, подтверждает рассказы представителей последующих поколений.</p>


<p>В то же время я бы предположила, что постпамять не является строго индивидуальным явлением. Межпоколенческая передача информации приобретает самые разные формы, и даже семья среди них – не единственная, обладающая сильным воздействием. Даже самые сокровенные моменты семейной жизни становятся частью коллективного воображения, частью общих историй и образов, общественными механизмами фантазии и проекции. Это может повлиять на процесс передачи индивидуальных и семейных воспоминаний.</p>


<p>Комикс Шпигельмана основан на рассказах, записанных сыном на пластинку; магнитофон часто появляется на страницах двух томов «Мауса». Но материалом для создания послужили и документы, находящиеся в публичном доступе, образы, рассказы, которые иногда противоречат воспоминаниям Владека об Освенциме. Подобные противоречия – часть культурного действия постпамяти. Шпигельман – сын человека, пережившего Холокост; а, например, Давид Гроссман не имеет с Холокостом биографически обусловленных связей, но именно ему принадлежит <a href="http://profilib.com/kniga/143888/david-grossman-sm-statyu-lyubov.php">«См. статью: „Любовь"»</a> – одно из величайших произведений, посвященных этой теме.</p>


<p></p>


<p>Мы воспринимаем травматический опыт других как свой собственный, он становится частью нашей личной жизни, но как избежать подражательства и чрезмерного отождествления? Этот вопрос в равной степени касается процессов самоидентификации тех, кто вырос в семьях непосредственных участников событий и их сверстников, также разделяющих травматическое наследие прошлого, чувствующих острое желание больше узнать о нём. Тем не менее, их отношение к прошедшим событиям будет совершенно иным. Чтобы определить границу между строго семейной и общей «ассоциативной» постпамятью, следует учитывать разницу между вертикальным отношениями разных поколений одной семьи – ребёнка и родителя и горизонтальным взаимодействием в рамках одного поколения, где возможна свободная коммуникация между сверстниками. «Ассоциативная» постпамять – это результат одновременности и связи первого и второго-третьего поколений.</p>


<p>Приставка «пост» в постпамяти означает больше, чем временную отдалённость, больше, чем совокупность последствий. Это не признание линейного хода времени или логики последовательного процесса. Эта приставка говорит о сложном взаимодействии близости и отдалённости, о том, как проявляется опосредованная передача информации. Подобно прочим «пост», вознишим в начале XX-го и XXI-го века – посттравматический, постмодернистский, постколониальный, постчеловеческий – понятие постпамяти отражает беспокойное колебание между непрерывностью и разрывом.</p>


<p>Но всё же постпамять – не движение, метод или идея; я определяю её скорее как механизм передачи травматического знания и материализованного опыта. Этот процесс происходит между и внутри поколений, затрагивает постконфликтную психологию и социальное взаимодействие. Это результат воспоминаний о травматичных событиях, но в отличие от синдрома посттравматического расстройства эти воспоминания принадлежат другому поколению и даже другой местности или стране. Постпамять может исходить от очевидцев событий, происходящих в отдалённых частях мира. Если говорить о «со-очевидцах» с точки зрения ретроспекции или расстояния, возникает вопрос: как мы становимся чувствительны к тому, что <a href="http://urokiistorii.ru/2009/29/zontag-kogda-my-smotrim">Сьюзен Зонтаг назвала «чужой болью»</a>, которую испытывали наши предшественники или те, кто живёт вдали от нас?</p>


<p>Как мы можем чувствовать эту боль, не думая при этом: «Хотя на их месте мог бы быть я, меня там не было»? Постпамять является катализатором со-настроенности, солидарности и ответственности – ответственности не как готовности понести наказание, но как способности отвечать, как определила её теорик-правовед <a href="http://ru.encydia.com/en/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0_%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%83">Марта Миноу</a>. В этом смысле ответственность выключает механизмы эмпатии, определяющие границы между собой и другими, прошлым и настоящим.</p>


<p>Какими эстетическими и институциональными методами лучше всего выразить психологию постпамяти, прерывности и непрерывности между поколениями и между ближайшими и более далёкими свидетелями событий? Как можно лучше всего передать те пробелы в знаниях, те страхи и ужасы, родившиеся в результате полученной травмы, описать восхищение и разочарование, последовавшее за революциями?</p>


<p>По всему миру современные писатели, режиссеры, художники, скульпторы и искусствоведы, рассказывая об ужасающем прошлом, воплощают в своих работах эстетику постпамяти. Некоторые из художественных методов с удивительной последовательностью применяются в создании произведений глобального значения, устраняющих и перекрывающих политические и культурные различия. Художник Хорст Хохайзель работал в Германии, Аргентине и Камбодже, Даниэль Либескинд – в Берлине, Стокгольме и Нью-Йорке. Стена из фотографий в Музее памяти и прав человека в столице Чили Сантьяго напоминает похожие стены в мемориальных музеях Парижа и Нью-Йорка. Подобная взаимосвязь может демонстрировать неразрывную связь разных историй, но также и затенять важные исторические детали и особенности.</p>


<p>В эстетике постпамяти доминируют образы потери и скорби, воплощающие идею отсутствия, тишины, неизвестности и пустоты. Основными источниками произведений служат архивные материалы, которые ещё больше подчёркивают призрачность и недостаточность передаваемых знаний. В своих работах художник <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD">Кристиан Болтанский</a>, писатели <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B5%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B4,_%D0%92%D0%B8%D0%BD%D1%84%D1%80%D0%B8%D0%B4_%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3_%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D1%81">Винфрид Зебальд</a> и<a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%BE,_%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BA"> Патрик Модиано</a> предложили образец эстетики травмы. Мы также можем найти его формальные аспекты в романах Тони Моррисон о рабстве, написанных в ключе постпамяти, или же в работах Джонатана Сафрана Фоера, рассказывающих о последствиях теракта 11 сентября. От Еврейского музея в Берлине до Парка памяти в Буэнос-Айресе и музея геноцида «Туольсленг» в Камбодже – везде можно наблюдать черты этой эстетики.</p>


<p>Однако в последние годы начинают появляться альтернативные эстетические и политические стратегии. Например, в фильме Сьюзан Майзелас «Картины революции» настроение участников гражданской войны в Никарагуа в 1980 году 25 лет спустя передаётся новым поколениям; фото Марсело Бродского «Хорошая память», на котором изображен школьный класс в 1966 году, рассказывает о последствиях Аргентинской диктатуры. На первый план выходит память о сопротивлении, становятся важными упоминания спасения и политической оппозиции разных масштабов. Подобные работы открывают дорогу другим возможным альтернативным историям о том, что могло бы быть, в дополнение к тому, что было в прошлом. Они пытаются нарушить линейную траекторию повествования, неизбежно ведущую к катастрофе. Итак, постпамять тогда становится опытом восстановления и преобразования, когда мы вспоминаем о прошлом, сталкиваясь с нашим будущим.</p>


<p><a href="http://english.columbia.edu/publications/generation-postmemory-writing-and-visual-culture-after-holocaust">Марианна Хирш,</a></p>


<p>Колумбийский университет<br/>
 </p>


<p class="rteright"><em>Перевод: Ксения Харланова</em></p>


<p>
«УИ» благодарят Александру Лозинскую за предоставление текста оригинала.</p>

Что такое постпамять

«Есть разница между постпамятью и мобилизацией патриотических чувств»

Постсоветское: шрам, историю которого я не помню

Интервью с Ильёй Бернштейном

Подкаст

историческая память

книги

советская мифология

Издатель Илья Бернштейн выпускает книги для детей и подростков уже не первый год. Он автор и редактор серии "Как это было", выходящей в издательстве

Советское прошлое как территория свободы

Конспект лекции Марианны Хирш

США

Косово

лекция

травма

В июне в Мемориале выступила профессор Колумбийского университета Марианна Хирш. Темой её лекции стали разные практики передачи исторической памяти – «низовые» акции и большие

Память и контрпамять будущего

Интервью с профессором Корнелльского университета Кэти Карут

архив

интервью

литература

Фрейд

В российской гуманитарной научной среде последние несколько лет к исследованиям травмы проявляют повышенный интерес. В 2013 году исторической травме были посвящены ряд больших конференций, среди которых, к примеру, Банные

Кэти Карут. Литература и травма

Архив, событие и историческая травма

Как разговаривать о прошлом с детьми

тоталитаризм

История детства в СССР и других странах

детство

литература для детей

проработка прошлого

История – это то, что касается каждого из нас, мы её неотъемлемая часть. Мы воспринимаем её из учебников или научных монографий, из личных воспоминаний и телевизионных программ. Мы, в конце концов, создаём

Если посмотреть на историю с другой стороны